周易爻辞典故

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易经64卦卦辞、爻辞表
序号｜卦名｜卦辞｜爻 辞｜
初爻｜二爻｜三爻｜四爻｜五爻｜六爻｜
 1｜乾｜元，亨，利，贞｜潜龙，勿用｜见龙在田，利见大人｜君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎｜或跃在渊，无咎｜飞龙在天，利见大人｜亢龙，有悔。见群龙无首，吉。｜
 2｜坤｜元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。｜履霜，坚冰至。 ｜直、方、大，不习，无不利｜含章，可贞，或从王事，无成有终。｜括囊，无咎无誉｜黄裳，元吉｜龙战于野，其血玄黄利永贞｜
 ｜屯｜元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯｜磐桓，利居贞。利建侯｜屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 ｜即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 ｜乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。｜屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。｜乘马班如，泣血涟如｜
 ｜蒙｜亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。｜发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝｜包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。｜勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 ｜困蒙，吝。｜童蒙，吉。 ｜击蒙，不利为寇，利御寇。｜
 ｜需｜有孚，光亨。贞吉，利涉大川。｜需于郊，利用恒，无咎。｜需于沙，小有言，终吉。｜需于泥，致寇至。｜需于血，出自穴。 ｜需于酒食，贞吉。｜入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。｜
 ｜讼｜有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

《周易》中用‘—’和‘--’两个最基本的符号代表阳和阴；把这两种符号迭列三层，如三(乾)、三(坤)等，可以形成八种组合形式，称为八卦；用八卦的卦象两两重迭，又能组合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辞，每爻有爻辞，分别阐述各卦各爻的意义，卦辞和爻辞是《周易》的经文。

彖，象是易传的重要做成部分，分别对64卦及64卦的384爻做有诠释，诠释卦的叫卦辞，诠释爻的叫爻辞

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1，《周易》有广义和狭义之分，上古《周易》指的就是《易经》，与《连山》，《归藏》并称《三易》。现在广义上的《周易》包括《易经》和《易传》。
2，《易经》一般指六十四卦经文，包括挂画，64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九，用六）。
3，《易传》解释《易经》的，传说为孔子所做，共7种10篇，分别是《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《文言传》《系辞传》上下篇《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。自汉代起它们又被称作十翼。

易经的由来和内涵作为一门完整的学问体系。
“人更三世，世历三古”而成《周易》。
今天所见到的《易经》正确名称应该是《周易》(又称包羲易学),。
夏商周三朝各有一部【易经】。
夏朝(约公元前2033年到公元前1562年) 《连山》易学(又称神农易学)首卦是【艮】卦，因为夏朝的祖先叫连山氏，而【艮】卦是山的意思，也是止的意思，所以夏【易】叫【连山】。
而商朝的易经(约公元前1562年到公元前1066年)《归藏》易学(又称尧舜易学)。是因为商朝重母统，王位是兄死弟即，所以首卦为【坤】，而坤则是母亲的象征。
到了周朝，则因为周朝重父统，父死子继，所以这时的【易经】叫【周易】，首卦为【乾】，而乾则是父亲的象征。
由此看来，【易经】的传承是有序并在不同的时代而各有侧重的。
现代人研究《易经》，要分三个阶段，：
（一）夏朝之前，为原始的巫史时期。是人类观察天、地、人的发展变化从初步感觉至认识；从摸索至实用的蒙胧时期。总而言之，谁掌握了知识，谁就掌握了天下的时期。
（二）夏商至周这一段时期为模式时期。八卦是人类摹仿原始太极图的演义而成型的；六十四卦的排例，三百八十四爻的成型，是原自八卦的排列组合。人类在口教身传、甲骨记事、专人从事、各科归纳的基础上确定了卦和卦辞与爻辞的《易经》模式。
（三）周朝至汉是《易经》从理论上发展、补充、完善的时期。从实际操作上是旺盛走向衰落的时期。从汉以后，《易经》的发展，在操作和推算中渐渐地脱离了《易经》的理论模式。
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