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第六十卦详细解签

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求解签!第六十一签 中孚卦 上上吉 天师至尊之象

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易经第六十卦怎么解

第60卦 水泽节(节卦):万物有节
上上卦
象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
事业:正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。
经商:市场行情好,对自己很有利,应该努力开拓,勿失去机会。不过,头脑一定要冷静,投入应有限度,适可而止,该收则收。
求名:严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。
外出:大胆外出顺利
婚恋:不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。
决策:抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变。但是,该节制的时候一定要节制。节制必须有限度,过于节制就成为苦,不会有好的结果,这叫适得其反,务必十分注意。

帮我解释一下 易经 第六十卦是什么意思 求生子

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
节:亨。苦节不可贞。
象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
节,泽上有水,是湖泊泛滥之象。上卦坎卦有男性生殖器之义,下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义,本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。不仅要防止天灾中的洪水泛滥,更加要防止欲望过度泛滥。
凡事有节制才能亨通,节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的,过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。所以说,苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。
君子以制数度,正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内,所以要订立基本的数度。比如:“乐盘游,当思三驱以为度”——君主喜欢田猎,那么一年以三次为限;又比如“君子五日一御”,说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数,体现的就是从事某事所应该把握的“度”。当然,这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的,不可一概而论,主要是要明白“节”的意义。
议德行,就是评价人行事的是非功过。节制必要的时候是需要外在监督的,因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。
初九:不出户庭,无咎。象曰:不出户庭,知通塞也。
初九:得位,不得中,无比,有应。初是萌芽位。
初九不出户庭,就是不离开家门的意思。
初九阳爻力量不足,因此首先需要的是积蓄德行和力量,而不是出去做事。知通塞,就是知道事情怎样做才能通达,怎样做会遇到阻塞。德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情,这样才能保证没有过错。
九二:不出门庭,凶。象曰:不出门庭,失时极也。
九二,失位,得中,上比,无应。二是吉利位。
九二不出门庭,也是不离开家门的意思。但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。
九二得中,属于有力量的阳爻。失位,说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动,这就叫“失时”。失时就会“凶”,因为时不我待,失不再来。
六三:不节若,则嗟若,无咎。象曰:不节之嗟,又谁咎也?
六三,失位,不得中,下比,无应。三是凶险位。
六三不节若,则嗟若——不懂得节制和节约的道理,那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源,那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。这种结果是因为自己不注意“节”,而不能归咎于他人或者外在环境的因素。
六三是兑口,不注意控制“缺口”,就会导致不“节”。
六四:安节,亨。象曰:安节之亨,承上道也。
六四,得位,不得中,上比,有应。四是机遇位。
六四安节,是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律,这是符合道德的生活,所以能够亨通。
六四阴爻得位,强调的是柔顺服从。能够服从安排,忍受节俭的生活。
九五:甘节,吉。往有尚。象曰:甘节之吉,居位中也。
九五,得位,得中,上、下比,无应。五是成功位。
九五甘节,是从节制中得到好处,以节制、俭约的生活为乐的意思。如果说六四的“安节”还有被动的意味,那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。
把“节”作为一种习惯、爱好,这是符合天道的,属于“道亦乐得之”的行为,因此“往有尚”——发展前景光明而远大。
九五阳爻得位得中,所以能够“甘节”,是发自内心的要求。
上六:苦节,贞凶。悔亡。象曰:苦节贞凶,其道穷也。
上六,得位,不得中,下比,无应。上是衰竭位。
上六苦节,就是过于严苛的节制。节制超越了人能够承受的限度,就会成为“苦节”。对于正常人来说,“苦节”是不能纯正的,是凶险的开始。
但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说,苦节是必须的。比如对于吸毒成瘾的人,戒毒就是一种“苦节”,矫枉必须过正,只有“苦节”,才能悔亡——消除过去的悔恨。

大师请进,问工作摇出《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下,何解?

我学易十年,卦不吉,不可轻举妄动,

第二十五签解签全解,急急忙忙去求医,枉用钱财费心机,拈香神明自护佑,调理元阳莫优疑

卦签甚明啊,但是不同的签求不同的事,同一签对不同的事来说,吉凶并不完全相同。
大意是说:出个小事(病)就慌慌张张地去就医,不过是乱花钱,枉费心机而已(就是乱花钱,还没效果)。如果向神明烧香求一求,自己再静心调养,就可痊愈。此事又何须有疑问呢?
补充:若身体是小毛病,自己可以静心候一候,看是不是可以自己痊愈。人,多半先是心“病”,然后就会身“病”。但,有病原则上还是要去就医的(尤其自己不懂的情况下)。不可讳病忌医,小疾拖成大病,那可就不好了。

解签,第二十五签

[补充]
第25签 上吉 古人占验:朱洪武登基
群山扰扰朝中岳。有似为臣列鹄班。
拱立两行齐整肃。自居此地岂无欢。
仙机:
名与利。求必应。
病遇医。药有灵。
行人回。家道盛。
孕生男。婚可订。
畜与蚕。造造胜。
问谋望。往有庆。
问风水:此地必发贵。
问遗失:求之可以得。
问自身:积善大吉昌。
问天时:风雨皆应期。
问出行:处处有贵人。
解说及记载:
■朱洪武登基
朱洪武,明太祖朱元璋,少年时曾在皇觉寺出家。幼时家贫,放牛以补家计,曾与一群牧童登上嵩山,说:“他日我若为皇帝,群臣就像群山一样,向我拱立朝拜。”天下之山以中岳为至高,四山朝拱,齐整如人臣拱手排班而立,居此地者,有如君之使臣,一呼即应,后来朱无璋建立明朝,号称洪武,统一山河,果然尊五岳为神。
此签有位高得意之象,群山纷纷向中岳朝拜,好象臣子列班,整齐又严肃,居此位置,怎能不开心呢?
哪庙的?黄大仙?车公?文武庙?